女人养男人是“圈着老虎当猫养”

女人养男人是“圈着老虎当猫养”
目睹当今家庭之怪现状，外国男人行色匆匆是干事业，而中国男人行色匆匆是干家活。不知从何时起，中国男人从堂房下到了厨房，做好起了围裙丈夫。
女人“打驴上磨，打男上厨”，男人进了厨房学会了烹饪，他们的粗手也弄起了羹汤。在家庭中，男人不执政，女人独揽大权，女人像工商管小贩一样管着男人，那个常常演怕老婆的小品演员郭冬临就是当下男人的模本。从此，男人不再是气吞万里如虎、不再是今宵酒醒何处、不再唱大江东去，他们不是被社会压弯了腰，而是被裙带勒紧了腰，男人在女权的高压政策下“常使英雄泪满襟”，于是，女人柔肠百结，动起了恻隐之心，也想要为男人立一个“男人节”，以求得良心的稍许安慰。文明古国唱响了女权主义的高歌，但妇女翻身解放换来的却是男人的雌性化和女人的雄性化，如男人学会了做饭、缝纫，女人学会了抛头露面，当女人经济独立后，她们首先从丈夫手中夺权，不再称男人为夫君，而改称为老“公”，男人被幽禁在春宫，真的变成了“阉官”，一副娘娘腔，说话如蚊蝇嗡嗡，行走如弱柳拂风，威风的老虎蜕化成女人宠养的乖乖猫。当男人雄风不再的时候，女人以损伤男人的自尊为能事，损之不足，足之踏之，手之挠之，最终，中国男人被女人塑造得窝囊之极，如果有人要问，韩国、日本男人足球为什么踢得好，笔者铜都泠泠生要说，就是因为不怕老婆，敢打敢踢，而中国男人就是畏首畏尾，射球门如射妇门，一副囊裆疲软的样子。
男人疲软下去了，但女人却饱满起来。她们什么都要革男人的命，首先是不爱红装爱武装，女人时兴爱男相，如阳刚气甚浓的超女李宇春成了女孩子们的偶像，穿男人裤，剪男式“小平头”，如果说大清时候男人剪掉辫子是为了革命，那么现在女人剪掉辫子就是为了“革性”，男性化的女人，让男人目睹后三月不知“肉”滋味，更要命的是，连妇女内急问题也要站起来解决，真是“起舞弄清影”了。屈指算来，男人优越感已荡然无存，男人唯一比女人特殊化的地方，大概就剩下公厕里的便池比妇女多几个罢了。
女人翻身，改变了颜色，也改变了世界。如此社会就进步了吧？非也，这个世界究竟还是男人的世界。地球上首先出现了母系社会，当历史证明母权制不能征服自然的时候，父权制早就做好了取而代之的准备，男人在狩猎、驯养方面比女人更胜一筹，男人用弓箭射穿了猛兽的咽喉以证明他们是自然界的嗜血者，女人由于生理上的局限，不能用柔肩扛起天下，只能是“女娲补天”，因为她们生育的累赘犹如澳洲的袋鼠，多了一个“袋子”，故而跳不高，跑不快，女词人李清照就说过“只恐舴艋舟载不动许多愁”，是啊！女人船小愁多，所以，女人必须畏天命，盘古开天劈地，自然是先有天，后有地，“天尊地卑”这是永恒的秩序，刚柔是不变的常法，如果颠倒乾坤，多半要出乱子，像那个女强人武则天，蛾眉不肯让人，偏要坐上金銮殿当皇帝，唐氏江山差点就毁在了她手里。所以，孔子有先圣之明，他说，惟女子与小人为难养也。但女人也不都是像武则天一样，历史上除了有“河东狮吼”之悍妻，也有“举案齐眉”之贤妻。当然，女人还是以柔为美，我们知道，弦只有绷在琴盒上，才能奏出美妙的乐曲，雨打在芭蕉上，花才更艳；楼台倒映在水中，景才更美。
二千年前，荀子说：“夫妇之道不可不正”，如今当是矫正之时。男人改变不了社会角色，女人改变不了家庭角色，此为公理，如果性别角色模糊化，不仅会摧毁夫妻生活的二元结构，还会造成家庭成员的心理逆变，在一个母性男性化，父性女性化的家庭环境中成长起来的子女，往往会因无所适从而不认同自己的性别角色。尤其在女权主义的淫威下，男人真的会象笼中兽，失去了山林的野性，没有了捕杀的技能，男儿“慷慨任侠”的精神也荡然无存，这对民族的优生、社会的进化来说无疑是一种劫难，恩格斯说：“掠夺比创造更荣誉”，男人没有雄风，如何在厮杀中争荣誉，血战沙场，厨夫又岂能笑天歌？
有的女人感叹“中国无汉子”，其实，中国汉子是被女人虐杀掉了，因为女人掌握着性这个私器，随时可以制裁男人，男人是情欲主义者，与其说英雄难过美人关，还不如说是难过性爱关更坦率些，所以，女人“成则是性，败则也是性”，她们养着男人除了证明自己巾帼不让须眉外，还有一个就是像古希腊神话中的“忌妒女神”赫拉一样，怕男人马厩之外贪恋脂粉。但女人应当明白这样一个道理，阴柔不是男儿本色，男人不能成大事者，我们都以“妇人之仁”来讽之，要铸造汉子，男人不能被女人圈养着，相信终有一天，女人发现男人无用时会说“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封候”，到那时，男人才能真正从家庭中解放出来